慈濟---問心
網路上我在找潘越雲的歌，居然查到有這一首，我聽了之下，我有很多感想，其實內心是說我笑了，嘿嘿。
問心
作詞：莊奴
作曲：王建勛
我曾一個人在探尋 何處是慈濟的大門
經過那靜思的指點 發現精舍就是芳鄰
我曾反反覆覆的在追問 什麼是慈濟的誘因
經過那靜思的查證 一切善念來自善心
我繼續在探尋 也繼續在追問
到何時才可以與佛結緣
我繼續在探尋 也繼續在追問
要歷經多少風和雨 才能找到自性
如今的我也已然走進了 走進了慈濟的大門
我願意在靜思中勤學習 學習著問自己的心
慈濟的上人在花蓮，而我這個小人物，就在上人治下。我居然還要不聽話想造反，膽子真的太大，嘿嘿。
慈濟是個不錯的組織，引領一群人向上、學習，做資源回收等等的人間善業，我得承認，比起太多的組織，這樣的團體使人欽佩。慈濟幫忙太多人，解決太多眾生的苦迫，這樣的努力是全世界人民有目共睹的。
但這歌詞也寫出我的無奈與心聲。人世間的善惡，其實是這樣的難分辨。除了天災外，人禍是何其多？以人力去解決一時的困苦，其實是沒有多大的意義。
從政治制度面上來說，是全世界人口過多，政治上的民主制度、人性的貪欲、財富過度的集中等等的因素造成貧富差距大了，許多人生活困苦。加上天災人禍，所以使得慈濟有很多事業可以忙。但是佛的本心，在那裡？當然不是做不完的善行，而是能解脫生死。
我們都得承認，在布施這條路上修行，是一個很不錯的路。法布施，可以使眾生開啟智慧。財布施，可以跟眾生廣結善緣、去除我執。無畏施，可以利人中利己。布施是一個不錯的法門，但那不究竟，如果你缺乏最根本的----出世的智慧。
我當然不是說慈濟不在這方面努力，而是慈濟的人太多，不可能每個人都去深入佛法，所以我能看到的就是比較廣大、世俗的一群，這也是我所不認同的地方。
善惡，我深入瞭解眾生的所有相之後，我已經難能分的清楚。『為善而常為惡，為惡而常為善。』是我對道德的反思。只要這世界還充滿不公平的制度、與貪婪的人性，那慈濟的事業永遠做不完。回歸修行的本質是提昇自己，改變習性，而利益別人的事業只是隨緣隨份。根本是修行，而布施是隨順因緣，是枝葉。我想這樣的比喻大家都懂，只是能接受嗎？
其實這世界的人性越來越墮落了。文明與科技使得物質越來越發達了，但是人類的心靈卻越來越墮落了。甚至宗教這最後的防腐劑，也被人心的貪婪給侵蝕了。人類心假外求、依賴神佛的現在越來越多。而不知道應該心往內看，靈山不遠。『與佛結緣』那其實不必，因為自己就是佛，在眾生平等的觀念裡，我們就是未成就的佛，不需要依賴神佛去成就，而是要讓你自己成為佛的努力。
至於找到自己的本心那就更容易了。人不思善惡、觀照者自己，那份清靜心就是了。體會到生命無常的空性，可以清楚的知道自己的不斷輪迴（多與空相應、保持修行的清靜心，或許有機會感覺到自己的前生），那人生的執著會去掉許多。生活中觀照自己的習氣，就能知道自己一輩子都沒長進，老是做同樣的事情、重複同樣的錯誤。修行就是改變自己的個性習氣，讓人生每個選擇更有智慧、讓自己的人生不斷的進步。
這歌詞我覺得寫的不好，沒有寫到佛的本懷，但也反映出一般人對佛的理解與誤解。當人類的腦子停止思維了，那空性自然就會呈現，智慧就會現前。與其追求無止盡的善業，不如追求當下的清靜心。
話回功德與善業。讓我想起六祖壇經中的話：
公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：朕一生造寺度僧，佈施設齋
，有何功德？達摩言：實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。
師曰：實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，
佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福
。
師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名
為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離
念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，
是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不
斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故
。
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德
別，武帝不識真理，非我祖師有過。
真正的修行是『念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。』我對慈濟的觀點，我想你們應該懂了。不過這樣很多慈濟人可能不能接受，但我想說真話，也不會迎合別人。修行是該在自性上修行，布施只是枝葉而已，不知道你們能接受嗎？
