我並不怕落入野狐禪
佛都是有凡夫成就的。不然修行就沒有可能也沒有意義。禪宗的野狐禪除了大家所說的想法之外。我有自己的看法。人還在未圓滿自己前，就不用思維佛法？
我一再說過，人不可能永遠不犯錯，在犯錯中也是學習。因果的東西很難窮究，也很難去言說的清楚。與其去思維因果報應的無窮無盡，我倒是喜歡簡單的落實在生活上的習氣改變。改變習氣就是改變因果，善惡業，就是積累習氣。至於報應佛經的講法太多，讓人想起來就頭痛，也不是我一個凡夫說的清楚講的明白。
我的想法是犯錯了不可怕，可怕的是沒有一顆去窮究佛理的心、去問道的心、去成就自己的願力。
野狐禪文：孔維勤
百丈禪師悟道後，每次開堂說法，有一老人專心聆聽，聽後隨大眾退下，這一日，老人課後兀自站著，若有所悟。
百丈很早就注意到這位老人。見他留下，下堂來問他：「站在前面的人是誰？」這問題有兩個意思，一是問他是何方人士？二是有心考驗這位老人「何方神聖」？ 「我不是人，我是狐狸精，參煉化為人身。」這位老人說：「我留下，因為有一問題要請教禪師。」他說：「很久以前我是人，與迦葉尊者同一時代，有學人問我， 大修行的人，是否還落入因果輪迴之中，我說『不落因果』，就這樣一句話說錯了，我墮入畜生道裡，五百年身為狐狸。」
他請教百丈一樣的問題：「大修行的人還落因果嗎？」百丈禪師回答他：「不昧因果。」意思是不迷昧於因果，只要了解佛教因緣的道理，因在裡面了。
釋迦牟尼說：「我為一大事因緣出現於世。」緣起、緣滅，似乎不留下什麼，卻不是什麼都沒發生過，生命的力量總在持續，如瓜熟蒂落。生命帶起來的力量，就是佛門的因果。它像薪火相傳，像大海的波浪。
不執著因果，便是不昧因果。菩薩畏因，眾生畏果，顯示一般人在「果」上貪心，不如有修行的人在「因」上小心，如同老人一句不經心的話，墮入五百年的野狐身。
後來禪門罵「野狐禪」的典故，便是出自這則公案。指所有不能實踐佛法緣起生命的人，但憑口說與一知半解，終究是門外漢，千錯萬錯，在顛倒夢想中成了假作人形的狐狸精，不堪一問，不堪一擊。
反倒是在生活裡實踐的人，不瞻前、不顧後、不刻意。他們不執著、不貪戀，以無所得的心投入生活。如「西遊記」孫悟空在瀑布前，二話不說，縱身一躍，進入水簾洞中。水簾洞的「別有洞天」，正是百丈禪師說的「不昧因果」。
不昧因果，知道種子是「因」，種子也是「果」，不落「因」、「果」的差別相中。人生緣起看「因」，緣滅悟「果」，生生不息盡在生命的緣起裡，不是什麼都沒有，老人說「不落因果」自然也錯得離譜。
．野狐禪（轉貼自星雲禪話）
百丈懷海禪師是馬祖道一禪師的嗣人，「馬祖創叢林，百丈立清規」，可見他對禪門的貢獻。
一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：
「前面站立的是什麼人？」
老者答道：「我並不是人，實在是一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行，後因一位學僧問道：『大修行人還落因果也無？』我回答說：『不落因果！』因此一答語，我五百世墮在狐身，今請禪師代一轉語，希望能脫野狐之身！」
百丈禪師聽後，慈悲地說道：「請問！」
老者合掌問道：「大修行人還落因果也無？」
百丈禪師答道：「不昧因果！」
老者於言下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導寺中大眾到後山石岩之下洞內，以杖挑出一野狐死屍，禪師囑依亡僧之禮火葬。
這是一則有名的公案，只為了回答學僧說一句「不落因果」，為什麼五百世墮入狐身？百丈禪師為其轉說一句「不昧因果」為什麼能脫去五百世狐身之苦？其間一字之差，實有天壤之別。問：「大修行的人還落因果也無？」答曰：「不落因果。」此即指有修行的人不受因果報應，這種隨便胡亂的指點，錯矣！差矣！因為任何人都逃不出因果報應之外。百丈禪師的「不昧因果」，實乃至理名言，因為任何修行悟道的人，都要「不昧因果」。故無門禪師曾有頌云：
「不落不昧，兩采一賽；
不昧不落，千錯萬錯！」
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