宗教是一種鴉片，使人不能活出自己

什麼樣的人，生什麼病

《黃帝內經》，其中有所謂「怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎」。怒傷肝：怒則氣上，傷及肝而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等，亦是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍等疾病的重要原因。

喜傷心：喜可使氣血流通、肌肉放鬆，易於恢復身體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。

              魚池蓋好了的感想---論佛法非佛說與戒律

    很久媽媽沒打電話來碎碎念了，今晚終於有空閒，因為今天蓋好魚池了。媽媽的口中老是考慮到亂蓋魚池會破壞風水，不然會壁癌？我真的覺得很無趣。至於我的偉大領導，則是說魚池不堅固，最後還是會壞掉。

    至於我的想法，人生短短幾十年，我是要活出我自己的。其實魚池我已經打掉過一次，因為林老先生生病，沒空來教導我怎麼做了。後半時期都是我自己做居多。我打掉一次，是因為砌磚塊時水泥抹的太少，很輕易的一踢就倒，就中國來說就是標準的『豆腐渣工程』。後來才知道水泥抹的太少，我又重做了一次。水泥塗的很厚，保證比女人上妝還厚，我懷疑可以防砲彈了？哈哈。

兩句適合一輩子修行的格言

《中阿含經》記載：「一位弟子問佛陀：『是否可以用一句話來表達佛陀的教法？』佛陀的回答是：『一切都不可執著。』一切不可執著可以包含『我』『法』二執，是最簡單的一句話。我是痛苦的根本，不能堪破根本的我執是輪迴的根本。而『法』只是渡舟，過了河就當捨棄。所謂的『法應尚捨，何況非法』就是這樣的意思。

我並不怕落入野狐禪

佛都是有凡夫成就的。不然修行就沒有可能也沒有意義。禪宗的野狐禪除了大家所說的想法之外。我有自己的看法。人還在未圓滿自己前，就不用思維佛法？

我一再說過，人不可能永遠不犯錯，在犯錯中也是學習。因果的東西很難窮究，也很難去言說的清楚。與其去思維因果報應的無窮無盡，我倒是喜歡簡單的落實在生活上的習氣改變。改變習氣就是改變因果，善惡業，就是積累習氣。至於報應佛經的講法太多，讓人想起來就頭痛，也不是我一個凡夫說的清楚講的明白。

《六祖壇經》

決疑品第三

一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌史請師升座，同官僚士庶，肅

今天海鎮師對我說：『習氣是虛假的，只是自己原諒自己的藉口。』令我所有的腦袋思維都停止了，回歸到當下的空性。但幾年前他說的是：『不改變習氣，就得面對業力。』其實都是一樣的意思。前一個是從空直接入手，斬盡一切。後一個是從有入手，漸進學習。跟六祖壇經的中的『本來無一物，何處惹塵埃？』與神秀的『時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』意思是一樣。

從另一個角度思維，沒有習氣，我們那會生存在這個五濁惡世。沒有習氣，那我們為何還要修行？不同的角度思考，會有不同的答案。不同的話語，會有不同的道斷。

不管空有不二？有無之論。最後落到眾生修行上，不是腦子的思維，而是當下。思維是容易，能做到才是最重要的。（朋友許多都在台北的，有空去坪林玩，去南山寺找海鎮法師，如果你對佛法有興趣的話，沒興趣的人去坪林玩也不錯，風景優美。）

（轉貼）南懷瑾老師的公開信（答覆“組團見南師”來函）

“組團見南師”諸位：

2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告 南師。南師囑秘書室代筆答覆如下：

一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。

二、所謂“依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。”你們有何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，沒有精神應酬那麼多人啊。

無我的歷程---只是解開一個又一個的結

    生命離不開根塵觸，離不開人與萬物的互動，於此之間，才有了修行、才有了悟。

選擇人生走的這條路—就該自己承擔

    什麼是修行？我的定義不斷再改變。現在我覺得生活於一切能自在，就是修行。前提當然是不再有習氣的困擾。

論殺生與吃素

    不殺生，是佛教的戒律。因為眾生平等，不斷的生死輪迴。一個蚊子的生命跟人的生命是一樣珍貴的。但是我們活者就必須接受生命的不完美。比如喝水本身就是殺生，水中有太多的微生物，諸如此類。

人總是在自己能接受的框框內修行

    修行到一個程度，再去反思自己可以看見自己，是躲在自己的能接受的角落，來修行。用周星馳的話，就是『生活是強姦，擺好你舒服的姿勢。』

修行別在『我』上修行

    昨天跟我鄰居謝太太聊天。我們兩家住在一起四年多了。至於他們家給我的磨練與啟發，真的很多。有空再寫一篇，我的惡鄰居，給大家看看。寫這東西不是為了發洩情緒，而是整理思緒。因為我只對修行的興趣，寫些東西整理起來，順便跟自己說說話，畢竟現在我能對話的人也少，落寞阿？嘿嘿。

佛學與修行---作者 南柯一夢

 

我一向都認為，從經典學習佛法，才是最正確的學佛路徑。

現在學習禪法，佛典的使用已不再是主要工具了，最近，我常思考，這件事到底好還是不好呢……

我們MBSC的馬哈希禪修學員們，幾乎找不到和我相似背景的人，大家多從禪修入手，對經論大多十分陌生，也不認為有深入學習的必要，每當有人自詡不懂什麼經典，禪法也會修得不錯而自以為沒什麼大不了之時，往往讓我感到十分的沈痛與無奈。

笨蛋？你為什麼要活在不安與恐懼中

恐懼，是一個很好的工具，從規範人類到驅使人類而言，都非常好用

拉赫曼尼諾夫 - e 小調第 2 號交響曲，第三樂章 - 慢板，作品27

偶而在愛樂電台聽到這音樂，整個人腦袋似乎停止了，沈醉在這音樂

  《紅色牧人的綠色旅程－你吃的美國牛肉，是這樣養大的……》

• 作者／霍華．李曼、葛林．墨塞　出版／柿子文化

《新書簡介》

這本書就像是一部精采萬分的紀錄片，直擊美食背後可怕又令人哀傷的真相，一刀未剪、完整收錄，美國牧場大亨自爆黑心養殖內幕，你還敢大魚大肉嗎？

賣肉牛的人都不敢吃牛肉……
冰過再解凍的魚居然叫新鮮現貨！
就算吃低脂食品可能還是甩不掉滿身肥油？

澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

出家未果感想

    六月三日開始流浪。 六月四日 回家買了荔枝，回家又跟蕭XX吵架。送洗的居士服沒乾，又一路縐折到恆春。還有麻煩居士燙。

【定與神通】 

佛敎的聖者，如「慧解脫阿羅漢」，雖究竟解脫，還是沒有神通的。反之，外道得根本定的也有五通。依禪定而發神通，這是印度一般所公認的。神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通──五通，是禪定所引發的，常人所不能的超常經驗。這究竟神奇到什麼程度，姑且不談；總之，精神集中的禪師，身心能有某些超常經驗，這是不成問題的。

這不是佛法的特色，不能獲得正覺的解脫，是外道所共有的。古代宗敎的神秘傳說，與有人利用這些神秘現象，號召人民作軍事的叛變，這都是事實。