士為知己者死
分類：心情日記
2007/09/05 14:42
士為知己者死
出處
《戰國策‧趙策一》
豫讓遁逃山中，曰：「嗟于！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。」管仲哭鮑叔牙亦有此語。又司馬遷《報任安書》：「何則？士為知己者死，女為悅己者容。」
豫讓者，晉人也，故嘗事範氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：「欲為智伯報仇！」左右欲誅之。襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒醳去之。
居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：「汝非豫讓邪？」曰：「我是也。」其友為泣曰：「以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！」豫讓曰：「既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。」
既去，頃之，襄子當出，豫讓伏於所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：「此必是豫讓也。」使人問之，果豫讓也。於是襄子乃數豫讓曰：「子不嘗事範、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？」豫讓曰：「臣事範、中行氏，範、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」襄子喟然歎息而泣曰：「嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！」使兵圍之。豫讓曰：「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下 莫不稱 君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！」於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。
史記中的短短幾行，記載豫讓君子死知己的故事。
在那個百家爭鳴、戰火頻仍、成王敗寇的年代，每個人心中都有自己的一把尺，每個人都為自己服膺的價值遵行奉獻。
在太原市赤橋村有一間豫讓祠紀念他，據考古發掘，也找到了當年豫讓刺殺趙襄子的地方“赤橋遺址”。當地還有古詩流傳：
卧波虹影欲驚鷗，此地曾聞手椹愁。山雨往來時漲涸，岸花開落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一劍酬。返照石欄如有字，二心臣子莫徑由。
無論後世對豫讓這個人的毀譽如何，但他立下士為知己者死的典範，一個誠摯而單純的意念，已足以跨越時空、流傳千古。
以上的文章轉引自http://tw.myblog.yahoo.com/green-lake/profile高山的湖水。下面就換我寫了。士為知己者死，我這樣的人，讀過韜略的書，諸如老子、孫子、韓非、長短經、資治通鑑。對人情世故早就看淡了。另外也沒有足夠韜略的男人可以駕馭我。所以我想我沒有幫人做事的理由。
結果，因緣安排有了。雖然主子蠻無能的，哈哈。不過我倒是蠻認真幫她做事情的。幫阿毘達磨學會校稿、打字，是弘揚佛法，使正法永住，這點我非常開心。其次我對人性、人心太了然於胸了，所以我很厭倦複雜的人際關係。所以我身邊只剩下幾個聊的來，或簡單的朋友。
這個雲鳳，心性很單純。居然在我幫她第一次校稿的時候，稿子都還沒完成，居然就把錢交給我。本來我想說不收錢幫忙作點事情，結果硬塞給我，令我的心裡很感動，但是蠻力的結果居然把我的後視鏡用歪了。哈哈。
沒想過要替人好好做事情說，一來自身桀傲不遜、不愛看人臉色，又不愛被平庸的人管，想不到現在居然幫雲鳳校稿，蠻有趣的因緣的。說士為知己者死，還真的很有趣。像我這樣自以為聰明，自以為深諳君王術、韜略的人，居然被雲鳳管了，還心甘情願阿。所以謀略這東西幹嘛呢？還不如待人以誠，可以長久阿。謀略是一時的，而真正感動人心，願意讓人追隨的，是顆真誠的心。難怪我這樣不堪繩墨的庸才，願意幫雲鳳做事。
後記：記得第一次校稿是2500元，就這樣被收買了，我不愛錢，卻被她這樣的人買走人心，會不會虧大了，哈哈。雲鳳還是適合修行，不適合俗事。俗事無能，出世修的不錯。
其實我想說，如果她是有心機的人，我還會有警惕，就是修行人，又無機心，所以我才會這樣的深深感動。士為知己者死阿。
有人會要問我是讚歎阿姨還是說他不好阿，我想都有吧。作世俗的事情，她顯得不行。出世的事情修的不錯。也很有心替佛教做事，這點我蠻感動的，校稿的錢都是她自己出的。所以這點讓我深深的感動阿。原來不愛錢的人也蠻多的，怪人遇到怪人，難怪我會幫她作事情。
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