剝---損之又損，至於大道
剝卦，在易經裡不是一個很好的卦。對於一般追求外在的人，剝是減損，山地剝象徵擁有的不斷的流失。但是對於修道的人來看，這是一個不錯的卦。
擁有太多，永遠不知道夢想與野心的界線。人一旦失去了，才知道其實活著這件事需要的並不多。所以我喜歡剝這個卦。人要懂得放與捨，漸漸的就會發現。剝到最後自己是空心的、是無自性、是無我的。生活所需要的，其實也不多。擁有的少了，才會發現自己，才會往自己的內心看。因為外在的事物自然的放下與看開了。生活的物欲滿足了就好，所以我喜愛這個剝卦。心往內心看了，自然能順於大道。
這標題也就是我對剝卦最簡單定義。在剝的過程中當然會不習慣，會起煩惱，但是越是放下外在，內心的滿足，是永遠不能為外物所取代的。
剝，不利有攸往。
剝爛，不宜遠行；不宜出門。
〔字義〕
不利有攸往：攸有「遠」和「所」兩種解釋，意思為不利於遠行，或者是不利於有所往。
初六，剝牀以足，蔑貞，凶。
從牀腳開始剝爛，消滅正道，凶。
剝落倒塌的開始，牀腳已經開始剝爛而動搖，你可以安睡休息的地方受到威脅，這時候應當注意接下來將面臨災難。
〔字義〕
剝牀：牀開始剝爛毀壞，牀是人所安居休息的地方，安居休息的地方開始毀壞，則將無法安身立命。凶自不在言下。
蔑貞：蔑音義同「滅」，消滅的意思。貞為正，篾貞即消篾正道。
六二，剝牀以辨，蔑貞，凶。
牀剝壞到床板，正道被消滅，凶。
蛀蟲已經蛀蝕到牀板了，這表示你已經沒有可以安睡休息的地方，而且你對於所面對的事情已經找不到可以著力之處。
〔字義〕
辨：牀板。
六三，剝之旡咎。
雖然處於小人做亂為害的境地，但是能出污泥而不染，與正人君子相互呼應，並跟隨於正道，所以可以不同流合污，免於罪咎。
六四，剝牀以膚，凶。
牀已經剝落到你的肌膚上了，這表示大難已經臨頭，災禍已直接降臨在你身上，凶。
〔字義〕
膚：有多種解釋，可當做肌膚，也可當做床上的蓆子。無論做何解釋，意思都指牀的剝爛，已應到人的身上。
六五，貫魚，以宮人寵，旡不利。
後宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列，受到寵愛，無往不利。
六五處五個陰爻的最上面，帶領五陰承一陽（陰承陽為順為吉），有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人堆裡，但是可以率領眾人聽從並追隨於君長，小人聽命於君子、下屬聽命於上司，吉，無不利。
〔字義〕
貫魚：串成一串的魚，比喻後宮嬪妃排列很有次序的樣子。魚生長於水中，因此易經中會以魚來象徵陰。
以宮人寵：因為宮人受到寵愛。
貫魚以宮人寵：就小人的觀點來說，此句意謂可以受到上面的寵愛，當然為吉。就君王的觀點來說，則代表能夠把內宮或所屬的部下，管理得當，小人不至做亂，井然有序。
上九，碩果不食，君子得輿。小人剝廬，終不可用也。
豐碩的果實結在樹頂上而無法讓人所享用，終究會腐爛而落地。若是君子，則可利用落地而腐爛的果實栽種大樹，將來為人民所食用而受到愛戴；對小人而言，因只顧自己一時生計，終就不會利用，所以有房子剝爛，傾家蕩產的危機。
上九單獨一個陽爻高高卦在五陰之上，有如深秋果樹剝盡剩最後的一顆果實，剝極則為復，復卦為一陽歸來，卦象為一陽在五陰之下。此碩果就有如一陽，在剝卦時為果樹上爛掉的最後一顆果實，落地歸根後，就成為一陽在下，然後生機又從地上開始，一陽復生於地中之象。
〔字義〕
君子得輿：兩種解釋。一是君子可得到車子。二是作「君子德輿」，意思為君子的德性有如車子，可以載民。
小人剝廬：廬為茅草房，房子的意思。剝為剝爛、損壞。言小人的房子損壞。
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